نظرات حول عهد أبى بكر الصديق للفاروق بالخلافة ومسألة الشورى

تعتبر فترة الخلافة الراشدة هى نموذجا أعلى فى الاسلام يحتذى به ، ولذلك حري بنا التوقف عند نقاط  دستورية مهمة فى كيفية إختيار الخليفة ومسألة الشورى والبيعة ، ورد الاباطيل التى حاول المرجفون أن يلصقوها  بالخلافة الراشدة بزعم أنها (ثغرات دستورية ) وكانت مسألة عهد أبى بكر الصديق للفاروق بالخلافة من ضمن المسائل التى حاول المرجفون أن يلصقون بها تهمة مخالفة الصديق لامر الشورى وفرض خليفة من بعده على المسلمين ، ولاشك أن كل من يستطلع التاريخ الاسلامي سوف يجد بما لا يدع مجالا للشك بطلان تلك الفرية وأن الصديق ما خالف ابدا قول رب البرية (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) الشورى38 ، بل سيجد أن الصديق رضي الله عنه نصح للأمة بإختيار عمر ووافقوا عليه وبايعوه بمحض إرادتهم ، ودعونا نقرأ الاحداث حتى نقف على حقيقة المسألة .

لما اشتد المرض بأبي بكر جمع الناس إليه فقال : إنه قد نزل بي ما قد ترون ولا أظنني إلا ميت لما بي وقد أطلق الله أيمانكم من بيعتي ، وحل عنكم عقدتي ، ورد عليكم امركم فأمروا عليكم من احببتم فإنكم إن أمرتم فى حياتي كان أجدر ألا تختلفوا بعدي(1) وتشاور الصحابة رضي الله عنهم وكل يحاول أن يدفع الأمر عن نفسه ويطلب لاخية إذ يرى فيه الصلاح والأهلية ، لذا رجعوا إليه ، رأينا يا خليفة رسول الله رأيك ، قال : فأمهلوني حتى انظر لله ولدينه ولعباده ، فدعا ابو بكر عبد الرحمن بن عوف فقال له : أخبرني عن عمر بن الخطاب فقال له : ما تسألنى عن أمر إلا وأنت اعلم به مني ،فقال أبو بكر : وإن فقال عبد الرحمن هو والله أفضل من رايك فيه ، ثم دعا عثمان بن عفان فقال أخبرني عن عمر بن الخطاب ، فقال : أنت اخبر به ، فقال : على ذلك يا ابا عبد الله ، فقال عثمان : اللهم علمي به ان سريرته خير من علانيته ، وأنه ليس فينا مثله ،. فقال أبو بكر يرحمك الله والله لو تركته ما عدتك ثم دعا أسيد بن خضير فقال له مثل ذلك فقال أسيد : اللهم اعلمه الخيرة بعدك يرضى للرضا ، ويسخط للسخط ، ، والذى يسر خير من الذى يعلن ، ولن يلي هذا الأمر أحد اقوى عليه منه ، وكذلك استشار سعيد بن زيد وعدد من الانصار والمهاجرين ، وكلهم تقريبا كانوا برأى واحد فى عمر إلا طلحة بن عبيد الله خاف من شدته فقال لابى بكر : ما أنت قائل لربك إذا سألك عن إستخلافك عمر علينا وقد ترى غلظته؟...فقال أبو بكر : أقول اللهم استخلفت عليهم خير اهلك (2) وبين لهم سبب غلظته فقال : ذلك لأنه يراني رقيقا ولو افضى الامر إليه لترك كثيرا مما عليه

وكلف ابو بكر عثمان رضي الله عنهما بأن يتولى قراءة العهد على الناس وأخذ البيعة لعمر قبل موت أبى بكر بعد أن ختمه لمزيد من التوثيق والحرص على إمضاء الأمر دون أثار سلبية ، فقال عثمان للناس : أتبايعون لمن فى هذا الكتاب ؟ فقالوا : نعم فأقرواب ذلك جميعا ورضوا به (3) واقبلوا عليه وبايعوه .

ويلاحظ مما سبق الاتي :

أولا : أن ترشيح ابى بكر الصديق لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما لم يأخذ قوته الشرعية ما لم يستند لرضا الغالبية بعمر وهذا ما تحقق حين طلب أبو بكر من الناس أن يبحثوا لأنفسهم عن خليفة من بعده ، فوضعوا الأمر بين يديه ولم يقر ابو بكر الترشيح إلا بعد ان أستشار اعيان الصحابة ، فكان ترشيح ابو بكر ناتجا عن استقراء لاراء الامة من خلال اعيانها (4) على أن هذا الترشيح لا ياخذ قوته إلا بقبول الامة له ، ولهذا توجه الصديق للامة : اترضون بمن استخلف عليكم ؟ ..فقالوا سمعنا واطعنا (5) وفى هذا اشعار ان الامر للأمة ، فعمر رضي الله عنه ولى الخلافة بإتفاق أهل الحل والعقد وهم الذين فوضوا الخليفة للإختيار وجعلوه نائبا عنهم فى ذلك إذن لم يكن استخلاف عمر إلا عن طريق أصح الاساليب الشورية وأعدلها (6) أما رأي طلحة بن عبيد الله لم يكن معارضه بالمفهوم اللغوي للكلمة والمفهوم السياسي لها،  وإنما كان يعرض مخاوفه على الصديق من شدة عمر وليس فى ذلك اعتراض على شخص الفاروق ، وهب أن أحاد الناس عارض ولاية الفاروق فغالبية الصحابة من اهل الحل والعقد بايعوه ورضوا به ، وإن كان فى الواقع لم تكن هناك معارضه من أحد وقد رضي الصحابة بعمر بن الخطاب وبايعوه طوعا لا كرها

ثانيا : هناك إجماع على خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يشكك احد من الصحابة فى صحة خلافته ، يقول النووى فى معرض ذكره لاجماع الصحابة على تنفيذ عهد الصديق بالخلافة لعمر حيث قال : ( أجمعوا على اختيار ابى بكر وعلى تنفيذ عهده إلى عمر ) (7)

ويقول شيخ الإسلام بن تيمية : ( وأما عمر فإن ابا بكر عهد إليه ، وبايعه المسلمون بعد موت ابي بكر فصار إماما لما حصلت له القدرة والسلطان بمبايعتهم)(8) وقال شارح الطحاوية : ( وتثبت الخلافة بعد ابي بكر رضي الله عنه لعمر بن الخطاب وذلك بتفويض ابي بكر الخلافة إليه ، وإتفاق الامة بعده عليه ) (9) وقال أبو عثمان الصابوني بعد ذكره خلافه الصديق بإختيار الصحابة وإجماعهم عليه : (ثم خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بإستخلاف أبي بكر رضي الله عنه إياه واتفاق الصحابة عليه بعده ) (10) وقال أبو نعيم الاصبهاني مبينا الاجماع على خلافة الفاروق رضي الله عنه : ( لما علم الصديق رضي الله عنه من فضل عمر رضي الله عنه ونصيحته وقوته على ما يقلده وما كان يعينه عليه من ايامه من المعونة التامة لم يكن يسعه فى ذات الله ونصيحته لعباد الله تعالى أن يعدل هذا الامر عنه إلى غيره ، ولما كان يعلم من امر شأن الصحابة رضي الله عنهم أنهم يعرفون منه ما عرفه ولا يشكل عليهم شىء من أمره فوض إليهم ذلك فرضي المسلمون ذلك وسلموه ، ولو خالطهم فى أمره إرتياب أو شبهة لأنكروه ، ولم يتابعوه كإتباعهم ابا بكر رضي الله عنه فيما عرض عليه الاجتماع وأن إمامته وخلافته ثبتت على الوجه الذى ثبت للصديق، وإنما كان الدليل لهم على الأفضل والأكمل فتبعوه على ذلك مستسلمين له راضين به ) (11)

ومن هذه النقول التى تقدم ذكرها تبين أن خلافة عمر رضي الله عنه تمت بإجماع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلقوا عهد ابى بكر بالقبول والتسليم ثم أجمعت اهل السنة على ما اجمع عليه الصحابة الاطهار ولم يخالفهم إلا من لم يعتد بخلافة كالشيعة الروافض ومن فتن بهم .

----------

الهوامش

1- البداية والنهاية (7/18)، تاريخ الطبري (4/238)

2-الكامل لابن الثير(2/79)، التاريخ الإسلامي محمود شاكر ص101

3-طبقات بن سعد (3/200)

4-فصل الخطاب فى سيرة عمر بن الخطاب محمد الصلابي ص96

5-تاريخ الطبري (4/248)

6-أبو بكر الصديق ،على طنطاوي ص237

7- شرح النووى على صحيح مسلم (12/206)

8-منهاج السنة (1/142) شيخ الاسلام بن تيمية

9-شرح الطحاوية ص539

10-عقيدة السلف وأصحاب الحديث ضمن مجموعة الرسائل المنبرية (1/129)

11-كتاب الامامة والرد على الرافضة ص 274